Vizyon ve hayal dünyasında, uykumuzda açıklayamadığımız ve hakkında hiçbir şey bilmediğimiz şeyleri görürüz. Başlangıçta, bir rüyada gördüklerimizi ve onu nasıl sınıflandırabileceğimizi bilmeli ve ayırt etmeliyiz.
Kişinin uykusunda gördüğü şey üç türlüdür: Kendi kendine konuşmak, Şeytan’dan gelen bir rüya ve En Merhametli’den gelen bir rüya.
Vizyon ve hayal
Rüya görümden farklıdır, çünkü görüm uyuyan kişinin sevdiği bir şeyi seyrettiği rüyadır ve Cenâb-ı Hakk’tandır, müjde veya kötülüğün uyarısı, yardım ve hidayet olarak niyet edebilir ve bunun için Cenâb-ı Hakk’a hamd etmek ve bunu başkalarına değil sevdiklerine anlatmak sünnettir. Ve rüya, uyuyanın kötü bir şey hakkında gördüğü şeydir ve şeytandandır ve ondan Allah’a sığınmak ve soluna üç kez tükürmek ve bundan bahsetmemek sünnettir, çünkü kim bunu yaparsa ona zarar vermez, çünkü onun yanından dönmek istenir, ve iki rekat namaz kılmak.
Fakat uyuyanın gördüğü şey ne bir vizyon ne de bir rüya olabilir, daha ziyade ruhun konuşmasıdır, buna denir: boru rüyaları ve hafızadaki ve bilinçaltındaki olaylar ve korkularla ilgilidir, uyku sırasında onları tekrar inşa eder, bu yüzden ona dikkat etmek gerekli değildir, kendini tanıma uğruna hariç.
Bir vizyon ve rüya arasındaki fark
Buhârî, Sahih’inde Ebu Said el-Hudrî’nin otoritesi hakkında Hz. Peygamber’i işittiğini, Allah’ın onu korusun ve ona esenlik verdiğini şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Sizden biriniz sevdiği bir rüya görürse, o da Allah’tan olsun, onun için Allah’a hamd etsin ve onun hakkında konuşsun.” Sevmediği şeylerden başka, şeytandandır, bu yüzden onun kötülüğünden sığınsın ve kimseye söylemesin, çünkü ona zarar vermez.”
Ebû Katâde’nin otoritesi üzerine şöyle buyurdu: “Resûlullah’ı işittim, Allah onu korusun ve ona selâm versin: “Bir rüya Allah’tan, bir rüya da şeytandandır. Biriniz sevmediği bir şey görürse, bırakın üç kez soluna üflesin. Ve onun şerrinden Allah’a sığının. Ona zarar vermeyecek.” Ebu Katâde dedi ki: “Eğer görseydim, görüm bir dağdan daha ağırdır. Sadece bu hadis-i şerifi duydum, umurumda değil. Müslim’in Sahih’inde rivayet etmiştir.
Ve Buhârî’nin rivayetinde: “Rüya Allah’tandır, rüya şeytandandır, o halde biriniz rüyasında nefret ettiği bir rüyayı görürse, soluna tükürsün ve Allah’ın korumasını ondan esirgesin, çünkü ona zarar vermez.”
Muwatta İmam Malik’te rüya
İmam Melik’in Muvata’sında, İmam Muhammed bin el-Hasan’ın rivayetine göre: (Allah’ın duaları ve selâmı onun üzerine olsun: İyi bir rüya Allah’tan, bir rüya da şeytandandır, onun içinde bir insanın rüyasında gördüğü her şeyin doğru olmadığına dair bir ifade vardır. ama bunda doğru olan, size bir melek getiren Allah’tan gelen şeydir.
Rüya, Umm al-Kitab’ın kopyasındandır ve diğer her şey hiçbir yorumu olmayan ve farklı türlerde olan bir boru rüyasıdır: Şeytanın bir insanla oynaması veya onu neyin üzdüğünü göstermesi işi olabilir ve Peygamber, Allah onu kutsasın ve ona barış versin, soluna tükürmesini emretti. ve sanki Allah’a niyet etmiş gibi ondan sığınmak O utançtan kovulmuştur ve bu, bir meselede veya bir zanaatta olan birinin kendisini o konuda görmesi gibi kendi kendine konuşmaktan olabilir ve sevgilisini görür ve bu, kanla yenilen birinin flebit görmesi gibi doğanın ruh halinden olabilir. burun kanaması ve kızarıklık.
Ve kim sarının üstesinden gelirse ateş ve sarı şeyler görür ve kim onun üzerinde siyahlığın üstesinden gelirse karanlığı ve siyah şeyleri, dehşeti ve ölümü görür ve balgamın üstesinden gelen kişi beyazlığı, suyu ve karı görür ve bunların hiçbir yorumu yoktur.
Vizyonlar ve rüyalar arasındaki en belirgin farklar
Görümler ve rüyalar arasındaki en belirgin farklar arasında şunlar vardır: Görücünün gerçek bir görümünün en belirgin işaretlerinden biri, onu gördüğünde, sanki uyanıklık yoluyla duyuya dönene kadar dikkat ediyormuş gibi bir görüm olduğunun farkına varıncaya kadar dikkatinin hızıdır. Uykuda emilmiş olsa bile, atılan şeyin ağırlığı nedeniyle Vizyon ve algı yoluyladır.
Bir rüyaya gelince, uyuyan herhangi bir insanın gördüğü veya sevmediği şeylerin bir ifadesidir ve bunlar aslen onu rahatsız etmek ve korkutmak niyetinde olan şeytandan ve bir Müslüman onları üç kez soluna tükürdükten sonra görürse, onlar yüzünden uykusundan korkuyla uyanırsa, bu rüyalardan sığınmak için Sünnet’tendir. ve onlar hakkında rivayet etmemelidir. Ona zarar vermemeniz için, bulunduğu taraftan dönmesi sünnet olduğu için ve iki ünite namaz kılabiliyorsa, bu onun için hayırlıdır.
Ve eğer uyanırsanız ama rüyanızda ne gördüğünüzü bilmiyorsanız, bu bir rüya mı yoksa bir vizyon mudur!!
Ne gördüğünüzü bilmek için, önce gerçek bir vizyonun koşullarını bilmeniz gerekir:
Doğruluk: Bir insanın doğruluğu, gerçek bir rüyanın sebeplerinden biridir, صلى الله عليه وسلم dediği gibi, “Zamanın sonunda, bir inanlının rüyaları yalan olmayacaktır. El-Kadri, eğer görücü doğruysa ve başkalarından gelen yalanlardan nefret ediyorsa, o zaman hayallerinin gerçek olduğunu ve bunun tersinin de geçerli olduğunu söyler.
Saflık halinde uyumak: Rüyaların ifadesinin bilginleri, saflığın gerçek ve doğru bir rüyanın koşullarından biri olduğu konusunda hemfikirdirler.
-Sağ tarafta uyumak: İbn-i Sîrin ve İmam es-Sâdık’ın üzerinde anlaştıkları şey budur: Sağ tarafta uyumak, rüya sahibinin gerçek rüyayı görmesi için daha doğrudur ve arkada, sol tarafta veya karnında uyumak yanlış vizyonlar ve canlı rüyalar getirir.
-Uyumadan önce Kur’an-ı Kerim’den okumak: İmam Sâdık, Muzammil Suresi ve Kadir Suresi’ni okumanın, rüyada Resûlullah’ı görmenin sebeplerinden biri olduğunu, görücüye müjdeler verdiğini, ayrıca surelerin en kısası olan Me’vîdhatayn’i ve Kehf Suresi’ni gerçek rüyaların sebeplerinden okuduğunu, bazı alimler ise okumanın kolay olduğunu söylemeye devam ettiler. Soyludan.
Gerçek bir vizyonun diğer koşulları
-Tevazu ile Kur’an, gerçek bir vizyonun sebeplerinden biridir, bu nedenle mümin, Kur’an’ın bir kısmını diğerlerine tercih etmez ve Allah en iyisini bilir.
Sığınmak, yüceltmek ve bağışlanma istemek: Bunların hepsi iyi bilinen uyku görgü kurallarıdır ve aynı zamanda gerçek rüyaların nedenleri arasındadır.
-Sahih rüyanın duası: Allah ondan razı olsun, Hz. Aişe uyurken, şöyle buyururdu: “Ey Allah’ım, senden yanlış değil, faydalı ve zararlı olmayan doğru bir görüm istiyorum.”
Kadri, “Görümün Açıklaması” kitabının üçüncü maddesinde, gerçek görüm için arzu edilen bir yakarıştan bahsetmiştir: “Ey Allah’ım, kötü rüyalardan sana sığınırım, şeytan ve şeytanın manipülasyonundan da sana sığınırım.”
Allah’tan doğru görüm: Gerçek görümün sadece Allah’tan geldiğini, onu kuluna nasıl ve ne zaman göndereceğini O’nun seçtiğini, doğru ve doğru görümü görmenin kefil bir yolu olduğunu söylemek doğru değildir.
Görme süresi ne zaman?
Bir Müslüman geceleri iyi bir rüya görebilir, tıpkı gündüzleri görmesi muhtemel olduğu gibi. Ders, iyi bir görümdür, onu diğerlerinden ayıran özelliklerdir ve ders, görüldüğü zamanda değildir ve âlim İbn Sîrin, gündüz görümünün gecenin görümü gibi olduğunu söyleyerek bu konuya değinmiş, Hz. Peygamber’e, sallallahu aleyhi ve sellemin onun üzerine olduğunu belirtmiştir. sahabe Ubadah ibn el-Samit’in karısı Ümmü Haram bint Milhan’ın evinde kestirirken gerçek bir rüya gördüğü kanıtlanmıştır. Ve bu sadece gecenin rüyaların ve vizyonların önsezisi olduğunu gösterir, çünkü bir kişi genellikle geceleri rüyalar görür ve bu, gerçek rüyaların Sabah Namazından önce veya sonra gerçekleştiği anlamına gelmez.
Görme süresi
İyi bir vizyonu nasıl bilirsiniz İyi bir rüya, onu görenlerin ruhuna neşe getiren umut verici bir vizyon olarak bilinir ve gerçekte elde edilen gerçek bir vizyondur ve Peygamber Efendimiz’den de kanıtlandığı gibi, Cenâb-ı Hakk’ın salih kullarına olan şerefindendir. Esenlik ve bereket onun üzerine olsun, peygamberliğin kırk altı bölümünden biri olarak kabul edilir. Bir Müslüman konuşmasında dürüsttür, vizyonu ne kadar doğrudur ve iyi rüya, kişinin uykusunda gördüğü rüyalardan farklıdır ve bunlar sadece boş rüyalardır.
İyi rüyanın görgü kuralları, bir Müslümanın rüyada iyi bir rüya görmesi durumunda uyması gereken görgü kurallarından biridir, Allah’ı övmek ve o gerçek görüm için ona şükretmek için acele etmek, o rüya için sevinmek ve Müslümanın bundan ne kazanacağını ve bu rüyayı seven Müslüman’a nefret ettiği insanlar olmadan anlatmak zorundadır.
