Tüm iyilikler ve kötülükler içinde bir yıl devam ediyor ve onun sözünde neredeyiz – Yüce – : ((Eğer Tanrı’ya yardım ederseniz, o size yardım edecek ve ayaklarınızı kuracaktır)) ((Ve eğer devralırsanız, bazı insanlar sizin yerinize geçecek ve sonra sizin gibi olmayacaklar)??.
Tanrı’nın dinini destekleyeceğinden ve Sözü’nü yücelteceğinden şüphemiz yok, ancak bugünkü gerçekliğimizde bu zafere ve güçlenmeye layık mıyız? Bu zafer gününün belirli bir günde belirlenmesi, bu vizyonların biçimlerinde ve çağrışımlarında taşıyabilecekleri şey midir? Kendimizi ve zihnimizi bu savurganlıktan ve küçümsemeden esirgemeyelim.
Niyet vizyonlarla çalışmak ve ifade edicilerin yorumuna çekilmektir, şimdi bizi rüyalarda ve rüyalarda paniklemek ve onları gerçeğe indirmeye çalışmak için bulamaz. Bizi bulan şey, Tanrı’nın katı yasalarını alan ve onların ışığı tarafından yönlendirilen gerçekçi, pratik çözümlerdir. Düşünce ve çaba harcayan işin pozitiflerine dönmek, bu yanılsama ve aldatmacadan uzaklaştırılmayı hak ediyor.”
İçgörülerin Güvenliği
Dedim ki: Eğer durum buysa, o zaman bizim için görümü iki parçasından, rüyadan, ruhun konuşmasından ve ifadesinin bütünlüğünden ayırmanın bütünlüğünün garantisi yoktur, çünkü onun meselesi varsayıma dayanır.
Bu nedenle, şerefli şeriatta çağrılmadığı gibi, helal ve haramda da söylenmez, çünkü din, Allah’ın söylediği ve Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in söylediği şeydir, rüya ve görümlerle değil!. İkincisi – Şeriat’taki vizyonları ve hayalleri çağırmadaki başarısızlık – oybirliğiyle kabul edildi.
Fikir birliği, Hâkim Eyyâd el-Yahâsbî tarafından nakledilmiş, İmam el-Nevevî tarafından Şerih Sahih-i Müslim’de (1/115) aktarılmış ve onun tarafından onaylanmış, âlim İbn Müfleh -Allah ona rahmet etsin- (-763 AH) Hâkim Eyyad ve el-Nevevî’nin sözlerini kitabında aktarmıştır: (İslâmî Edebiyat) (3/430) ve tasdik etmiş ve naklinden sonra şöyle demiştir: (Şeyh Taqi al-Din İbn Teymiyye’nin sözlerinin bütün anlamı budur).
Şeyh-i İslam İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: (Geçerliliği için hiçbir delili olmayan saf vizyon, anlaşma ile hiçbir şeyle kanıtlanamaz) ve fikir birliği el-Hafız İbn Kesir (774 AH) tarafından el-Fusool fi Sirat al-Resul’de (298-299) aktarılmıştır.
Âlim Ebu Zeâ’ah el-Iraklı (MS 826), el-Kadı İyad’dan fikir birliğinden alıntı yapmış ve kitabında (Tarh al-Tathreeb fi Sharh al-Taqreeb) (8/215) onaylamıştır. Bu fikir birliği, âlim Ali el-Kari tarafından “Sonuç Korkusunda Güvenli Giriş” adlı kitabında da aktarılmıştır (22).
Daha sonraki âlimlerin fikir birliği, âlim Abdurrahmân el-Mu’allimi (Allah ona rahmet etsin) el-Kayyim el-Tankeel (2/242) ve Şeyh Sa’îd Havâ (Allah ona rahmet etsin) tarafından Terâbituna el-Ruhiye (159-160) adlı kitabında aktarılmıştır.
Sonuç olarak, dikkat çekmek istediğim iki uyarı var:
İlk uyarı: Peygamberlerin vizyonu (peygamberin kendisinin bir şey gördüğü anlamına gelir) yanılmazdır. Bunun delillerinden biri de Yüce Allah’ın Hz. İbrahim’den bahsederken söylediği sözdendir: “Onunla birlikte imtihana vardığında, “Ey oğlum, rüyamda seni kestiğimi görüyorum, gör bakalım ne görüyorsun, dedi ki: “Ey baba, emredileni yap, beni sabırlı (102) Saffat Suresi’nden inşallah bulacaksın.
El-Buhârî, Ubeyd ibn Umeyr’in şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Peygamberlerin vizyonu bir vahiydir” ve İbn-i Abbas’tan -Allah her ikisinden de razı olsun- yükseltilip askıya alınarak rivayet edilmiştir ve bu geçerli değildir ve âlimler bu konuda hemfikirdirler – ki bu da Hz.
Peygamber’in gördüklerinin yanılmazlığıdır. İmam İbn Abdül Barr, bu konudaki fikir birliğini el-İstikhar’da (27/120, no. 40462) şöyle aktarmıştır: “… Alimler arasında, peygamberlerin görümünün bir vahiy olduğu konusunda hiçbir tartışma yoktur, onun sözleriyle kanıtlandığı gibi – Yüce Allah – İbrahim ve oğlundan taklit ederek – Allah’ın duaları onların üzerine olsun – : Bir rüyada seni kestiğimi görüyorum, bu yüzden ne gördüğüne bak O dedi ki, ey baba, sana emredileni yap (102) Saffat Suresi.
Bu, Tanrı’nın rüyalarınızda yapmanızı emrettiği şey anlamına gelir ve bu açıktır, Tanrı’ya çok şükürler olsun.”
İslam’ın vizyonlar ve vahiy konusundaki konumu Dr. El-Karadavi
Dr. El-Karadavi, (İslam’ın Konumu) (29-30) adlı eserinde şöyle demiştir: (İslam ehlinin hiçbirinde, peygamberlerin ilhamının yanılmaz vahyin bir parçası olduğu konusunda bir tartışma yoktur. Şöyle buyurdu: “Allah’ın selâmı ve bereketi onun üzerine olsun- şöyle buyurdu: (Kutsal Ruh zihnime nefes aldı: Bir ruh, görev süresini tamamlayana ve geçim kaynağını emene kadar ölmeyecek).[kaynak belirtilmeli] 16). Peygamberlerin vizyonunun da ilham verici olduğu konusunda aralarında bir tartışma yoktur.
Yüce Allah’ın sözlerinden ilham alarak girer: İnsanoğlunun Allah’la sadece bir vahiy veya perdenin arkasından konuşması veya elçi göndermesi onun izniyle istediği şeyin Ali Hakim (51) Şura Suresi olduğunu düşündürür. Onun sözü: (Vahiy hariç)[17] uyanıklıkta ilham, rüyada görüm içerir ve Kur’an bize İbrahim’in oğlunun katledilmesiyle ilgili görümünden bahsetmiştir.
Rüyada gördüklerini oğulun yanı sıra Cenâb-ı Hakk’tan da bir emir olarak gördüğünü: Onunla birlikte arayışa varınca, “Ey oğlum, rüyamda seni kestiğimi görüyorum, öyleyse ne görüyorsan gör, o halde ne görüyorsan onu gör, dedi ki: “Ey baba, emredileni yap, beni sabırlı (102) Saffat Suresi’nden umutla bulacaksın. Şili
Sigmund Freud
Nemsawi Yahudi psikoloğu Freud, Yahudi burjuva bir aileden Avusturya’da (MS 1856) doğdu. Burjuva ahlakına ve kültürünün ortaya çıktığı bir Yahudi mirasına sahipti. Yirminci yüzyılın en ünlü psikologlarından biridir.
Psikologlar ve psikiyatristler arasında özel bir yere sahiptir ve entelektüeller arasında yaygın olarak bilinir. Freud, psikoloji teorilerini her konuda görüş bildiren bir ideoloji haline getirmeye çalışan ilk kişiydi.Freud psikiyatride uzmanlaştı ve zihinsel bozuklukları cinsiyete göre açıklamak için erken eğilimler gösterdi.
Rüyalarla ilgilendi ve onları hastalarının psikanalizinde kullandı. Yaşayan dillerin çoğuna çevrilen “Rüyaların Yorumlanması” kitabının yazarıdır.
Materyalistler ve psikologlar onu rüyalarında -iddiaya göre- bilimsel sözleri ilk konuşan kişi olarak görüyorlardı.
Freud’un rüyası, arzunun yerine getirilmesinden başka bir şey değildir, onu etkilemiştir: (Rüyalar, bilinçaltına giden kraliyet yoludur). Freud cinsiyete dikkat etti ve davranışın itici gücü olarak onu önceliklendirdi.
Psikanaliz Okulu
Freud, Psikanaliz Okulu adında büyük bir psikolojik okul kurdu. İnsan davranışlarını cinsel olarak yorumlayan ve seksi her şeyin arkasındaki motivasyon haline getiren bir okuldur. Ayrıca değerleri ve inançları, insan komplekslerini ve akıl hastalıklarını miras alan cinsel tatminin önündeki engeller ve engeller olarak görürler.
Okulun dünyada düzinelerce şubesi, yüzlerce, binlerce edebiyatı ve konferansı vardı ve psikanalitik hareket Viyana’da başladı. İsviçre’ye taşındı ve sonra Avrupa’ya yayıldı. Amerika’da okulları vardı.
Freud, psikolojik, sosyal ve beşeri çalışmalar üzerinde büyük etkisi olan ciddi ve ciddi bilimsel hatalar yaptı. Çıplaklık, seks, pornografi, kayıp ve yıkıcı felsefelerin özellikle Avrupa ve Amerika’da ve genel olarak dünyada yayılmasında bile önemli bir role sahiptir.
Freud’u ateist görünmekle suçluyor, ancak bilinçaltı zihni Tevrat’tan ve Talmud’dan miras alıyordu. Bu anlamları ve İncil ve Talmud fikirlerini teorilerinde ve birçok kitabında sızdırmayı başardı ve Freud’un aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok kitabı var: “Rüyaların yorumlanması” – bunun üzerine ileri düzeyde konuşması var – ve “İllüzyonun geleceği” ve “Psikanalitik hareketin tarihi” ve “Musa ve monoteizm” ve “Zevk ilkesinin üstünde” ve “Leonardo da Vinci” ve “Aşk, savaş, ölüm ve medeniyet” ve “Seks üzerine üç makale” ve “Savaş ve barış zamanları için fikirler”, “Rüyalar ve Sanat”, “Mizah ve Bilinçdışı ile İlişkisi”, “Günlük Yaşamın Psikolojik Patolojisi” ve diğerleri, kitapları çok sayıdadır ve bunların hepsi teorilerini ve fikirlerini belirlemeye hizmet eder.
Freud 1939’da Londra’da öldü ve okulu ve fikirleri hala var, ancak onlara karşı muhalefetler ve teoriler dünya çapında ortaya çıktı. Dr. Abdel Moneim Al-Hefni’nin (242-258) “Encyclopedia of Flags of Psychology” (Psikoloji Bayrakları Ansiklopedisi) adlı eserinde yaptığı çeviriye bakınız. ve el-Mevlû’ah el-Maisarah fi al-Deen al-‘A’idat wa’l-‘al-‘Umshar al-Mu’asir fi al-‘Umni al-‘Awwal al-Mu’asir fi al-‘Umni al-Mu’asir al-‘Awwal al-Mu’asir al-Mu’ta’idah fi al-‘Umni al-‘Umrah al-‘Umni al-
