Satu tahun sedang berlangsung dalam semua yang baik dan yang jahat, dan di mana kita tentang perkataannya – Yang Mahakuasa -: ((Jika Anda membantu Tuhan, Dia akan membantu Anda dan menegakkan kaki Anda)) dengan perkataannya ((Dan jika Anda mengambil alih, beberapa orang akan menggantikan Anda dan kemudian mereka tidak akan seperti Anda))?.
Kita tidak ragu bahwa Allah akan mendukung agama-Nya dan meninggikan Firman-Nya, tetapi apakah kita, dalam kenyataan kita hari ini, layak menerima kemenangan dan pemberdayaan ini? Apakah penentuan hari kemenangan ini pada hari tertentu adalah apa yang dapat ditanggung oleh penglihatan-penglihatan ini dalam bentuk dan konotasinya? Janganlah kita menghindarkan diri dan pikiran kita dari pemborosan dan penghinaan ini.
Tujuannya adalah untuk bekerja dengan visi dan tertarik pada interpretasi para ekspresitor, itu tidak menemukan kita sekarang untuk panik dalam mimpi dan mimpi, dan mencoba mengunduhnya ke kenyataan.
Apa yang kita temukan adalah solusi realistis dan praktis yang mengambil hukum Allah yang tegas dan dibimbing oleh terangnya.
Beralih ke hal-hal positif dari pekerjaan – yang menghabiskan pikiran dan upaya – layak untuk diusir dari ilusi dan penipuan ini. “
Keamanan Wawasan
Saya berkata: Jika itu masalahnya, maka tidak ada jaminan bagi kita integritas membedakan visi dari dua bagiannya, mimpi, pembicaraan jiwa, dan integritas ekspresinya, karena masalahnya didasarkan pada dugaan.
Oleh karena itu, tidak dipanggil dalam Syariah yang terhormat, juga tidak dikatakan dalam halal dan haram, karena agama adalah apa yang Tuhan katakan dan apa yang Nabi -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- katakan, bukan dengan mimpi dan penglihatan! Yang terakhir – kegagalan untuk memanggil visi dan mimpi dalam Syariah – adalah bulat.
Konsensus tersebut dikutip oleh Hakim Ayyad al-Yahasbi, dan dikutip oleh Imam al-Nawawi dalam Sharh Sahih Muslim (1/115) dan disetujui olehnya, dan ulama Ibnu Mufleh –rahimahullah– (-763 H) mengutip kata-kata Hakim Ayyad dan al-Nawawi dalam bukunya: (Literatur Islam) (3/430) dan menyetujuinya, dan berkata setelah pemindahannya: (Ini semua arti dari kata-kata Syekh Taqi al-Din Ibnu Taimiyah).
Syekh Islam Ibnu Taimiyah –rahimahullah- berkata: (Penglihatan murni yang tidak memiliki bukti validitasnya mungkin tidak dapat dibuktikan dengan kesepakatan apa pun) dan konsensus tersebut dikutip oleh al-Hafiz Ibnu Katsir (774 H) dalam al-Fusool fi Sirat al-Rasul (298-299).
Ulama Abu Zara’ah al-Iraqi (826 H) mengutip konsensus dari al-Qadhi ‘Iyadh dan menyetujuinya dalam bukunya (Tarh al-Tathreeb fi Sharh al-Taqreeb) (8/215).
Konsensus juga disampaikan oleh ulama Ali al-Qari dalam bukunya “The Safe Introduction in the Fear of the Conclusion” (22).
Konsensus para ulama kemudian dikutip oleh ulama ‘Abd al-Rahmaan al-Mu’allimi (semoga Allah merahmatinya) dalam bukunya al-Qayyim al-Tankeel (2/242) dan Syekh Sa’id Hawa (semoga Allah merahmatinya) dalam bukunya Tarabituna al-Rouhiyya (159-160).
Sebagai kesimpulan, ada dua peringatan yang ingin saya perhatikan:
Peringatan pertama: penglihatan para nabi (artinya nabi itu sendiri melihat sesuatu) adalah sempurna. Salah satu buktinya adalah dari perkataan Yang Mahakuasa yang menceritakan tentang Ibrahim: Ketika dia sampai di pencarian bersamanya, dia berkata, Wahai anakku, aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu, jadi lihatlah apa yang kamu lihat, dia berkata, Wahai ayah, lakukan apa yang diperintahkan kepadamu, kamu akan menemukanku mudah-mudahan dari pasien (102) Surat Saffat.
Al-Bukhari meriwayatkan bahwa ‘Ubayd ibn ‘Umair berkata: “Visi para nabi adalah wahyu” dan itu diriwayatkan dibangkitkan dan ditangguhkan dari Ibn ‘Abbas – semoga Allah senang dengan mereka berdua – dan itu tidak valid, dan para ulama sepakat tentang itu – yang merupakan infalibilitas dari apa yang Nabi lihat.
Imam Ibn ‘Abd al-Barr mengutip konsensus tentang hal ini dalam al-Istikhar (27/120, no. 40462) yang mengatakan: “… Tidak ada perselisihan di antara para ulama bahwa penglihatan para nabi adalah wahyu, sebagaimana dibuktikan oleh perkataannya – Yang Mahakuasa – meniru dari Abraham dan putranya – semoga doa Allah menyertai mereka -: Saya melihat dalam mimpi bahwa saya menyembelih Anda, jadi lihat apa yang Anda lihat Dia berkata, ya ayah, lakukan apa yang diperintahkan kepada Anda (102) Surat Saffat.
Itu berarti apa yang Tuhan perintahkan untuk Anda lakukan dalam mimpi Anda, dan ini jelas, terima kasih banyak kepada Tuhan.”
Posisi Islam tentang penglihatan dan wahyu oleh Dr. Al-Qaradawi
Dr. Al-Qaradhawi berkata dalam (The Position of Islam) (29-30): (Tidak ada perselisihan di antara orang-orang Islam bahwa inspirasi para nabi adalah bagian dari wahyu yang sempurna.
Di dalamnya datang seperti yang dia katakan – semoga damai dan berkah Allah besertanya -: (Roh Kudus menghembuskan ke dalam pikiranku: bahwa jiwa tidak akan mati sampai menyelesaikan masa jabatannya, dan menyerap mata pencahariannya).[ 16].
Tidak ada perselisihan di antara mereka bahwa visi para nabi juga mengilhami. Itu masuk dengan inspirasi dalam kata-kata Yang Mahakuasa: Bukan untuk manusia untuk berbicara kepada Tuhan hanya wahyu atau dari balik tabir atau mengirim utusan menyarankan dengan izinnya apa yang dia inginkan itu adalah Ali Hakim (51) Surat Syura.
Firman-Nya: (kecuali wahyu)[17] termasuk inspirasi dalam keadaan terjaga dan penglihatan dalam mimpi, dan Al-Qur’an telah menyebutkan kepada kita penglihatan Ibrahim mengenai pembantaian putranya.
Dan bagaimana dia menganggap apa yang dia lihat dalam mimpi sebagai perintah dari Allah – Yang Mahakuasa -, serta putranya: Ketika dia sampai di pencarian bersamanya, dia berkata, Wahai anakku, aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu, jadi lihatlah apa yang kamu lihat, dia berkata, Wahai ayah, lakukan apa yang diperintahkan kepadamu, kamu akan menemukanku mudah-mudahan dari pasien (102) Surat Saffat. Ah.
Sigmund Freud
Seorang psikolog Yahudi Nemsawi, Freud lahir di Austria (1856 H) dari keluarga borjuis Yahudi.
Dia memiliki moral borjuis dan warisan Yahudi dari mana budayanya berasal. Dia adalah salah satu psikolog paling terkenal di abad kedua puluh.
Ini memiliki tempat khusus di kalangan psikolog dan psikiater, dan dikenal luas di kalangan intelektual. Freud adalah orang pertama yang mencoba menjadikan teori psikologi sebagai ideologi yang mengatakan pendapat tentang setiap subjek.
Freud mengkhususkan diri dalam psikiatri dan menunjukkan kecenderungan awal untuk menjelaskan gangguan mental berdasarkan jenis kelamin.
Dia merawat mimpi dan menggunakannya dalam psikoanalisis pasiennya. Dia adalah penulis buku “Interpretasi Mimpi”, yang telah diterjemahkan ke dalam sebagian besar bahasa yang hidup.
Materialis dan psikolog menganggapnya yang pertama berbicara – diduga – kata-kata ilmiah dalam mimpi. Mimpi Freud tidak lain adalah pemenuhan keinginan, itu telah mempengaruhinya: (Mimpi adalah jalan kerajaan menuju alam bawah sadar).
Freud memperhatikan seks dan memprioritaskannya sebagai kekuatan pendorong perilaku.
Sekolah Psikoanalisis
Freud mendirikan sekolah psikologi besar yang disebut Sekolah Psikoanalisis. Ini adalah sekolah yang menafsirkan perilaku manusia secara seksual dan menjadikan seks sebagai motivasi di balik segalanya.
Mereka juga menganggap nilai-nilai dan keyakinan sebagai hambatan dan hambatan untuk kepuasan seksual, yang mewarisi kompleks manusia dan penyakit mental.
Sekolah itu memiliki lusinan cabang di dunia, ratusan atau ribuan literatur dan konferensi, dan gerakan psikoanalitik dimulai di Wina. Dia pindah ke Swiss, dan kemudian menyebar ke Eropa.
Itu memiliki sekolah di Amerika. Freud membuat kesalahan ilmiah yang serius dan serius yang berdampak besar pada studi psikologis, sosial dan manusia.
Bahkan memiliki peran utama dalam penyebaran ketelanjangan, seks, pornografi, kehilangan dan filosofi destruktif di Eropa dan Amerika pada khususnya, dan di dunia pada umumnya.
Dia menuduh Freud tampak ateis, tetapi pikiran bawah sadarnya dipenuhi dengan warisan Yahudi seperti Taurat dan Talmud.
Dia mampu membocorkan makna-makna ini dan ide-ide alkitabiah dan Talmud dalam teori-teorinya dan beberapa buku, dan Freud memiliki banyak buku, termasuk: “Interpretasi mimpi” – telah maju pidato tentang itu -, dan “Masa depan ilusi”, dan “Sejarah gerakan psikoanalitik”, dan “Musa dan monoteisme”, dan “Di atas prinsip kesenangan”, dan “Leonardo da Vinci”, dan “Cinta, perang, kematian dan peradaban”, dan “Tiga artikel tentang seks”, dan “Ide untuk masa perang dan damai”, “Mimpi dan Seni”, “Humor dan Hubungannya dengan Alam Bawah Sadar”, “Patologi Psikologis Kehidupan Sehari-hari” dan lainnya, buku-bukunya sangat banyak, yang semuanya berfungsi untuk menentukan teori dan ide-idenya.
Freud meninggal di London pada tahun 1939, dan sekolah dan ide-idenya masih ada, meskipun oposisi dan teori yang menentangnya muncul di seluruh dunia.
Lihat terjemahannya dalam “Encyclopedia of Flags of Psychology” oleh Dr. Abdel Moneim Al-Hefni (242-258). dan al-Mausu’ah al-Maisarah fi al-Deen al-‘Aidat wa’l-‘al-‘Umshar al-Mu’asir fi al-‘Umni al-‘Awwal al-Mu’asir fi al-‘Umni al-Mu’asir al-‘Awwal al-Mu’asir al-Mu’ta’idah fi al-‘Umni al-‘Umrah al-‘Umni al-
