Как отличить истинное видение от ложного?
Имам ас-Садик рассказал нам о мудрости существования честных видений и ложных видений, в своем письме к своему любимому ученику Таухиду имам ас-Садик говорит: «Подумай, о Муфаддаль, во сне, как он управлял делом в них, и Садик выходила со своей лгуньей.
Если бы все они были верующими, все люди были бы пророками, а если бы все они были ложью, то в них не было бы никакой пользы. Это была бессмысленная услуга. Иногда в это верили, и люди извлекали из этого выгоду в интересах, которые к этому направляются, или во вред, от которого они предостерегают, и это много лжет, чтобы не зависеть от него полностью!»
В хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Хорошее видение праведника является частью сорока шести частей пророчества», переданного Анасом бин Маликом и пришедшего в «Сахих ибн Маджа», а по другим словам «часть семидесяти».
Изречение Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Когда приблизится время, видение верующего перестанет лгать, и видение верующего является частью сорока шести частей пророчества» было передано Абу Хурайрой и изложено в «Сахих аль-Бухари».
Проповедник Абу Саид сказал в своем комментарии к «Праведное видение – часть пророчества», процитированном Ибн Сирином в выборе речи, что среди пророков (мир им) были те, кто получил откровение в видении.
Что касается тех, кто пришел к откровению в бодрствовании и увидел царя откровения, мир ему, они являются посланниками, и это одно из фундаментальных различий между Пророком и Посланником.
Пророк вдохновлен видением, но тот, к кому царь был вдохновлен бодрствованием, является посланником, и поэтому хорошее и истинное видение было частью частей пророчества.
Он разъяснил изречение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Видение верующего является частью сорока шести частей пророчества» о том, что откровение приходило к нему в видении до того, как оно приходило к нему во время бодрствования.
Это за период, равный одной из сорока шести частей жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после откровения.
Является ли истинным видение только пророков, а не всего остального человечества
Это ни в коем случае не означает, что обладатели честных и праведных видений сегодня являются пророками или имеют ранг пророков!.
Это потому, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является печатью пророков и посланников, и после него нет пророчества, и за его слова (да благословит его Аллах и приветствует): «После меня от пророчества не останется ничего, кроме миссионеров».
Скорее, объяснение того, почему миссионеры выживают без пророчества, было ясно изложено в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Послание и пророчество были прерваны, поэтому после меня нет ни посланника, ни пророка. Он сказал, и он усложнил жизнь людям, и сказал: “Но миссионеры”. Они сказали: «О Посланник Аллаха, и что это за благая весть?» — сказал он о видении мусульманина, которое является частью пророчества».
Подводя итог, можно сказать, что истинное и праведное видение верующего человека является частью пророчества в двух аспектах:
Во-первых, пророки были вдохновлены ими праведными и искренними видениями.
Во-вторых, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил о видениях как о последнем остатке пророчества.
Однако это ни в коем случае не означает, что те, у кого есть искреннее и праведное видение, находятся в положении пророчества, потому что это противоречит сути ислама и принципу заключительного послания.
Мы верим, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул и другие части пророчества, которые достойны похвалы и достойны того, чтобы им следовать.
Об этом говорится в хадисе, переданном Абдуллой бин Саргисом в «Сунан ат-Тирмизи»: «Удачный азимут, таада и экономика являются частью двадцати четырех частей пророчества».
Признаки истинного и хорошего видения
Мы не знаем четкого текста, чтобы отличить истинное видение от ложного, а скорее усердие в толковании хадисов, которые были получены о видении.
В этих интерпретациях существуют разногласия среди ученых по поводу некоторых признаков истинного видения и согласие по некоторым из них:
Время откровения: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я верю в видение с помощью волшебства». Имам Садык отметил, что хорошее видение происходит в последней трети ночи.
Некоторые из них говорили даже об истинном видении во время дремоты, и они говорили, что засыпали всякий раз, когда это было.
«Истинное видение – семь месяцев в году», – сказал Кадри.
Они сказали: «Самое лучшее и самое верное видение — весной и летом, а самое слабое — осенью и зимой».
Ясность зрения: Одна из самых важных особенностей истинного видения заключается в том, что оно ясное, спящий видит его так, как если бы это была реальность перед ним.
Они связаны друг с другом и последовательны и не пересекаются с другими мыслями или навязчивыми идеями, взаимосвязаны и имеют четкие символы, вращающиеся вокруг них.
Рассказчик рассказывал, что у нее было начало и конец, а слушатель понимал ее судьбу и видел в ней связность, которая не является одной из характеристик дудки и воображения.
Запомните видение: истинное видение запечатлевается в памяти во всей его полноте, и спящий не забывает его после пробуждения. Скорее, он просыпается ото сна, помня об этом очень ясно, и не забывает об этом, даже если прошло какое-то время.
Ум не может изменить его, как в ложном видении.
Ибо истинные видения – это послание рабу от его Господа, и если он забудет их, то польза от них пропадет.
Бог сделал так, чтобы видение прочно закрепилось в памяти провидца, чтобы он мог извлечь из него уроки благой вести и предчувствия.
Говорили, что только тот, кто недооценивает истинное видение, может забыть его.
Уверенность видения и чувства видящего: Истинное видение говорит о себе, когда спящий просыпается.
У него сильное ощущение от увиденного. Он просыпается в предвкушении благой вести или взывает к предостережению, сожалеет об упреке, боится Божьего наказания в предостережении.
Другие признаки истинного видения
Здесь провидец должен остерегаться ложных видений, исходящих от сатаны, и просыпаться от них в страхе перед ними.
Пусть он помнит слова Всевышнего: « Тайная беседа – от дьявола, стремящегося опечалить тех, которые уверовали. Но это нисколько не повредит им, если на то не будет соизволения Аллаха. Пусть же верующие уповают только на Аллаха. »
Отрицание признаков ложного видения: Первый из них – это то, на что указал имам ибн Шахин ас-Захири, когда сказал, что видение может быть признано недействительным, если оно касается чего-то, что касается провидца и его постели в его дни.
А также то, что Ибн Сирин намекал на недействительность видения, если оно было связано со сном от голода или сытости и было связано с едой, и другие признаки ложного видения.
Повторение видения: Это не является обязательным требованием; человек может увидеть одно и то же видение только один раз и быть истинным.
Но повторение видения, если оно соответствует знамениям, сильнее указывает на его искренность. Это потому, что в повторении заключена мудрость утверждения, а Бог знает лучше.
Просить видения у Бога: Некоторые говорят, что просить видения у Бога для запутавшихся, встревоженных и огорченных может быть одним из признаков истинного видения.
Как в истихаре, так и в подготовке просить о знамении о чем-либо, а Бог в любом случае знает лучше.
Условия и причины истинного зрения
Честность: Искренность человека является одной из причин истинного видения изречения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «В конце времен видение верующего вряд ли будет лгать, и я верю им в видении, в которое я верю им недавно».
Бог избирает правдивых, чтобы предупредить или проповедовать им. Аль-Кадри говорит, что если провидец честен и ненавидит ложь больше, чем другие, то его видение истинно, и наоборот.
Мечтайте о чистоте: Дальновидные ученые сходятся во мнении, что чистота является одним из условий истинного и праведного видения.
Некоторые из них ставили под сомнение подлинность видения боковых и менструирующих женщин, а также тех, кто спал с подорванным светом.
Спите на правом боку: Об этом договорились Ибн Сирин и имам ас-Садик. Сон на правом боку полезнее для провидца, чтобы увидеть истинное видение.
А сон на спине, левом боку или животе приносит ложные видения и несбыточные мечты.
Чтение Священного Корана перед сном: Имам ас-Садик сказал, что чтение сур «Аль-Муззаммиль» и «Аль-Кадр» является одной из причин видеть во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приносит провидцу благую весть.
А также чтение двух Муаудхатинов и коротких сур и суры «Аль-Кахф» является одной из причин истинного видения.
В то время как некоторые ученые продолжали говорить, что чтение того, что доступно из Священного Корана, с благоговением является одной из причин истинного видения. Верующий не предпочитает одни места Корана другим, и Аллах знает лучше.
Искать прибежища, восхвалять и просить прощения – все это хорошо известный этикет сна, и они также являются одной из причин истинного видения.
Молитва истинного видения: Где Аиша (да будет доволен ею Аллах), когда заснула, сказала: «О Боже, я прошу Тебя о хорошем видении, честном и не ложном, полезном и безвредном».
В третьей статье Книги Апокалипсиса аль-Кадри упоминает желанную молитву об истинном видении: «О Боже, я ищу в Тебе убежища от дурных снов и ищу в Тебе убежища от манипуляций сатаны в бодрствовании и сне».
Истинное видение от Бога: Стоит отметить, что истинное видение исходит только от Бога, Он сам выбирает, как и когда послать его Своему слуге.
Неверно говорить, что есть гарантированный способ увидеть истинное и хорошее видение.
Скорее, это юриспруденция, которая не вредит, если не работает, и это общий этикет сна.
