Cómo puedo distinguir una visión verdadera de una visión falsa?
El Imam al-Sadiq nos habló de la sabiduría de la existencia de visiones honestas y visiones falsas, en su carta a su estudiante favorito Tawhid, el Imam al-Sadiq dice: “Piensa, oh Mufaddal, en sueños cómo manejó el asunto en ellos, y Sadiq salió con su mentiroso.
Si todos fueran creyentes, todas las personas serían profetas, y si todas fueran mentiras, no habría ningún beneficio en ellas. Era un favor sin sentido. A veces se creía, y la gente se beneficiaba de ello en un interés que se orienta hacia él o en un daño contra el que advierten, ¡y miente mucho para que no dependa completamente de él!”
En el Hadiz, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “La buena visión del hombre justo es parte de cuarenta y seis partes de la Profecía” narrada por Anas bin Malik y vino en Sahih Ibn Mayah, y según otros vino “parte de setenta”.
El dicho del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) “Cuando se acerque el momento, la visión del creyente ya no mentirá, y la visión del creyente es parte de cuarenta y seis partes de la profecía” fue narrada por Abu Hurairah y declarada en Sahih al-Bujari.
Abu Sa’id el predicador dijo en su comentario sobre “La visión justa es parte de la profecía”, como lo citó Ibn Sirin en la selección del discurso, que entre los profetas (la paz sea con ellos) estaban aquellos que recibieron la revelación en la visión.
En cuanto a aquellos que vinieron a la revelación en vigilia y vieron al rey de la revelación, la paz sea con él, ellos son los mensajeros, y esta es una de las diferencias fundamentales entre el Profeta y el Mensajero.
El profeta es inspirado por la visión, pero aquel a quien el rey fue inspirado en la vigilia es un mensajero, y por lo tanto una visión buena y verdadera era parte de las partes de la profecía.
Explicó el dicho del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): “La visión del creyente es parte de cuarenta y seis partes de la profecía”, que la revelación solía venir a él en la visión antes de que le llegara en la vigilia.
Esto es por un período igual a una de las cuarenta y seis partes de la vida del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) después de la revelación.
Es la verdadera visión de los profetas solamente y no la del resto de la humanidad
¡Esto no significa de ninguna manera que los dueños de visiones honestas y justas hoy sean profetas o con el rango de profetas!.
Esto se debe a que Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) es el Sello de los Profetas y Mensajeros y no hay profecía después de él, y por su dicho (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “No queda nada después de mí de la profecía, excepto misioneros”.
Más bien, la explicación de la supervivencia de los misioneros sin profecía fue explícitamente declarada en el hadiz del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él): “El mensaje y la profecía han sido interrumpidos, por lo que no hay ningún mensajero después de mí ni un profeta. Él dijo, y se lo puso difícil a la gente, y él dijo: “Pero los misioneros”. Dijeron: “Oh, Mensajero de Allah, y cuáles son las buenas nuevas, dijo la visión del musulmán, que es parte de las partes de la profecía”.
En resumen, la visión verdadera y justa de un hombre creyente es parte de las partes de la profecía de dos maneras:
Primero, los profetas fueron inspirados a ellos por medio de visiones justas y sinceras.
En segundo lugar, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se refirió a las visiones como el último vestigio de la profecía.
Sin embargo, esto no significa de ninguna manera que aquellos con visiones sinceras y rectas estén en la posición de profecía, porque esto es contrario a la esencia del Islam y al principio del mensaje final.
Creemos que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) mencionó otras partes de la profecía que son dignas de alabanza y dignas de ser seguidas.
Esto está en el hadiz narrado por Abdullah bin Sargis en Sunan al-Tirmidhi: “El buen azimut, la ta’ada y la economía son parte de las veinticuatro partes de la Profecía”.
Señales de una visión verdadera y buena
No conocemos un texto explícito para distinguir entre una visión verdadera y una visión falsa, sino más bien diligencia en la interpretación de los hadices que se han recibido sobre la visión.
En estas interpretaciones, hay desacuerdo entre los eruditos sobre algunos de los signos de la verdadera visión y acuerdo sobre algunos de ellos:
Tiempo de Revelación: El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Creo en la visión con magia”. El Imam Sadiq señaló que una buena visión tiene lugar en el último tercio de la noche.
Algunos de ellos decían incluso la verdadera visión en la siesta, y decían que se quedaban dormidos cuando lo hacían.
“La verdadera visión es en siete meses del año”, dijo Qadri.
Y dijeron: La mejor y más verdadera visión es en primavera y verano, y la más débil en otoño e invierno.
Claridad de visión: Una de las características más importantes de la verdadera visión es que es clara, el durmiente la ve como si fuera una realidad frente a él.
Están conectados entre sí y son secuenciales y no se superponen con otros pensamientos u obsesiones, están interconectados y tienen símbolos claros que giran en torno a ellos.
El narrador narraba que tenía un comienzo y un final, y el oyente comprendía su destino y conocía en él una coherencia que no es una de las características de la pipa y la imaginación.
Recuerde la visión: La verdadera visión está impresa en la memoria en su totalidad, y el durmiente no la olvida después de despertar. Más bien, se levanta de su sueño recordándolo muy claramente, y no lo olvida aunque haya pasado algún tiempo.
La mente no puede alterarlo como en una visión falsa.
Porque las visiones verdaderas son un mensaje de su Señor para el siervo, y si las olvida, su beneficio se pierde.
Dios hizo que la visión estuviera firmemente anclada en la memoria del vidente para que pudiera aprender de ella en las buenas nuevas y en el presentimiento.
Se decía que sólo aquellos que subestiman la verdadera visión pueden olvidarla.
La certeza de la visión y el sentimiento del vidente: Una visión verdadera habla de sí misma cuando el durmiente se despierta.
Tiene un fuerte presentimiento sobre lo que vio. Se despierta anticipando las buenas nuevas, o llorando por la advertencia, lamentando la reprensión, temeroso del castigo de Dios en la advertencia.
Otros signos de la verdadera visión
El vidente debe tener cuidado aquí con las falsas visiones que vienen de Satanás y despertar de ellas con temor a ellas.
Que recuerde las palabras del Todopoderoso: ” El conciliábulo es sólo cosa del Demonio, para entristecer a los que creen, pero que no puede hacerles ningún daño, a menos que Alá lo permita. ¡Que los creyentes confíen en Alá! “
Negación de los signos de una visión falsa: El primero de ellos es lo que señaló el Imam Ibn Shahin al-Dhahiri cuando dijo que la visión puede ser invalidada si se trata de algo que concierne al vidente y a su cama en su día.
Así como lo que Ibn Sirin aludió a la invalidez de la visión si se relacionaba con dormir con hambre o saciedad y se relacionaba con comer, y otros signos de una falsa visión.
Repetición de la visión: Esto no es un requisito; una persona solo puede ver la misma visión una vez y ser verdadera.
Pero la repetición de la visión, si se encuentra con los signos, era más fuerte para indicar su sinceridad. Esto se debe a que en la repetición está la sabiduría de la afirmación, y Dios sabe lo que es mejor.
Pedir visión a Dios: Algunos han dicho que pedir visión a Dios para los confundidos, los ansiosos y los afligidos puede ser una de las señales de una visión verdadera.
Como en istikhara y en la preparación para pedir una señal para algo, y Dios sabe lo que es mejor en cualquier caso.
Condiciones y razones para una visión verdadera
Honestidad: La sinceridad del hombre es una de las razones de la verdadera visión de las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): “Al final de los tiempos, la visión del creyente difícilmente mentirá, y yo les creo en una visión que les he creído recientemente”.
Dios escoge a los verídicos para advertirles o predicarles. Al-Qadri dice que si un vidente es honesto y odia la mentira más que los demás, su visión es verdadera, y viceversa.
Duerme en la pureza: Los eruditos visionarios han estado de acuerdo en que la pureza es una de las condiciones para una visión verdadera y justa.
Algunos de ellos cuestionaron la autenticidad de la visión de las mujeres que menstrúan y de las que duermen con la luz socavada.
Dormir sobre el lado derecho: Esto es lo que acordaron Ibn Sirin y el Imam al-Sadiq. Dormir sobre el lado derecho es más saludable para que el vidente vea la verdadera visión.
Y dormir boca arriba, lado izquierdo o abdomen trae falsas visiones y sueños imposibles.
Lectura del Sagrado Corán antes de acostarse: El Imam Al-Sadiq dijo que leer Surat Al-Muzzammil y Surat Al-Qadr es una de las razones para ver al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en un sueño y le trae al vidente buenas noticias.
Además de leer los dos Mu’awdhatin y las suras cortas, Surat Al-Kahf es una de las razones de la verdadera visión.
Mientras que algunos eruditos continuaron diciendo que leer lo que está disponible del Sagrado Corán con reverencia es una de las razones para una verdadera visión. El creyente no prefiere algunos del Corán sobre otros, y Allah sabe lo que es mejor.
Buscar refugio, alabar y buscar perdón: todos los cuales son una etiqueta de sueño bien conocida, y también se encuentran entre las razones de la verdadera visión.
La plegaria de la verdadera visión: Donde Aisha (que Allah esté complacido con ella) cuando se durmió dijo: “Oh Dios, te pido una buena visión, honesta y no falsa, beneficiosa e inofensiva”.
En el tercer artículo del Libro del Apocalipsis, al-Qadri menciona una oración deseable para la verdadera visión: “Oh Dios, busco refugio en Ti de los malos sueños y busco refugio en Ti de la manipulación de Satanás al despertar y dormir”.
Verdadera visión de Dios: Vale la pena señalar que la verdadera visión es solo de Dios, él elige cómo y cuándo enviarla a su siervo.
No es correcto decir que hay una manera garante de ver una visión verdadera y buena.
Más bien, se trata de una jurisprudencia que no perjudica si no funciona, y es una etiqueta general del sueño.
