Apa penafsiran mimpi?
Sebelum mendefinisikan tafsir mimpi, kita harus membedakan antara beberapa istilah, yaitu:
Interpretasi adalah interpretasi tanda dan inspirasi dari kosa kata, insiden dan fakta. Ini tidak tunduk pada kriteria penafsiran yang ketat di mana penafsir tidak memiliki hak untuk menyimpang dari persyaratan semantik linguistik, dan didominasi oleh inspirasi berdasarkan kekuatan mental atau spiritual yang berbeda.
Ekspresi ini berkaitan dengan interpretasi visi, yang merupakan bagian dari fenomenanya ke interiornya, dan itu lebih istimewa daripada interpretasi, seperti interpretasi dikatakan di dalamnya dan di tempat lain.
Interpretasi adalah klarifikasi yang jelas dan pernyataan yang jelas tentang makna kosakata, dan penafsir tunduk pada kontrol linguistik, sehingga penafsir tidak dapat menyimpang dari kerangka signifikansi linguistik.
Mimpi adalah apa yang dilihat seseorang dalam mimpi dan didominasi oleh apa yang dilihatnya dari hal jahat atau jelek, yang berasal dari iblis.
Visi adalah apa yang dilihat seseorang dalam mimpi dan didominasi oleh apa yang dilihatnya tentang hal-hal yang baik dan baik, dan itu berasal dari Tuhan -Yang Mahakuasa-.
Berdasarkan hal di atas, mimpi dapat diartikan sebagai: sesuatu yang diperoleh penyeberangan sesuai dengan pemahamannya atau dengan latihan, dan itu ada dua:
Salah satunya adalah sering mengungkapkan apa yang mengarah pada mimpi dari apa yang dibutuhkan jiwa dan apa yang cenderung, dengan pengaruh dari pikiran bawah sadar dan kondisi tubuh kelelahan, tekanan dan kenyang.
Yang kedua adalah upaya untuk menyeberang ke bagian dalam penglihatan jika itu valid, karena itu mungkin semacam menceritakan yang ghaib, yang merupakan bagian dari nubuatan.
Nabi -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- berkata: “Penglihatannya ada tiga: beberapa di antaranya adalah nasihat dari iblis untuk membuat putra Adam sedih, beberapa di antaranya menarik bagi seorang pria dalam keadaan terjaga dan dia melihatnya dalam mimpinya, dan beberapa di antaranya adalah bagian dari empat puluh enam bagian dari nubuatan.”
Al-Khalidi mendefinisikan mimpi itu dengan mengatakan: adalah mengembalikan bayangannya yang tampak bermimpi, ke realitas realitas fisiknya, dan mengembalikannya ke kebenarannya, dan mengakhirinya ke ujung indrawinya, dan pernyataan penerapannya pada realitas, dan menyebutkan nasib dan nasibnya.
Kontrol Interpretasi Mimpi
Tidak ada keraguan bahwa penafsiran mimpi adalah ilmu yurisprudensi yang tidak pasti, dan membutuhkan fleksibilitas, selain ratu dan ketangkasan, dan memiliki aturan dan kontrol, termasuk:
- Penafsirannya harus pada langkah yang baik.
- Ini menyebutkan faktor-faktor yang mengeluarkannya dari kerusakan yang diharapkan.
- Mempertimbangkan kondisi, waktu, dan tempat sang pelihat.
- Dia yakin bahwa interpretasi adalah ilmu spekulatif yang tidak pasti.
- Dia tahu bahwa visinya mungkin untuknya dan mungkin untuk orang lain.
- A mengharapkan bahwa mimpi dapat ditafsirkan sebaliknya.
Contoh dari hal ini adalah penafsiran orang yang melihat bahwa panggilan untuk shalat diberikan di mercusuar, sehingga ada kemungkinan bahwa diharapkan baginya untuk melakukan haji untuk mengatakan (semoga Dia ditinggikan): ” Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh, “
Siapa pun yang melihat bahwa dia memiliki telinga dalam kafilah akan mencuri karena mengatakan (semoga Dia ditinggikan): ” Maka tatkala telah disiapkan untuk mereka bahan makanan mereka, Yusuf memasukkan piala (tempat minum) ke dalam karung saudaranya. Kemudian berteriaklah seseorang yang menyerukan: “Hai kafilah, sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang mencuri”. “
Siapa pun yang memiliki izin di padang gurun atau perkemahan adalah mata-mata karena mengatakan (semoga Dia ditinggikan): ” Jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui. “
Ilmu penafsiran visi dalam Islam, juga disebut ilmu ekspresi visi atau ekspresi visi, adalah ilmu hukum Islam terintegrasi dengan aturan yang disimpulkan dari Al-Qur’an dan hadits Nabi di tempat pertama.
Tujuan dari ilmu ini adalah untuk menafsirkan visi yang berasal dari Tuhan dan yang memiliki makna dan interpretasi yang berguna bagi individu atau masyarakat dalam masalah agama dan duniawi atau apa yang dikenal sebagai visi yang benar atau benar menurut iman Islam dan doktrin Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah.
Aturan dasar untuk menafsirkan visi dalam Islam
Penafsiran dalam Al-Qur’an: seperti penafsiran telur dalam mimpi sebagai wanita, karena Tuhan berfirman dalam Al-Qur’an: ( seakan-akan mereka adalah telur (burung unta) yang tersimpan dengan baik. ) Atau sebagai penafsiran pegangan sebagai pegangan yang paling dapat dipercaya atau Islam seperti yang ditafsirkan oleh Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), karena Allah berfirman dalam Al-Qur’an: ( Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. )
Penafsiran hadits Nabi: seperti penafsiran pohon palem dalam mimpi sebagai orang Muslim, karena Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) berkata: Dari pohon itu ada pohon yang akan menjadi seperti seorang Muslim. Ini adalah pohon palem, atau tafsir susu dalam mimpi sebagai naluri seperti yang ditafsirkan oleh Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya).
Interpretasi dengan kesamaan nama: seperti interpretasi seseorang bernama bahagia dalam mimpi dengan kebahagiaan. Atau Abd al-Shafi dengan penyembuhan, atau Rafi dengan ketinggian seperti yang ditafsirkan oleh Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya).
Penafsiran bentuk, kondisi, dan tindakan serupa: seperti seseorang dalam mimpi menunjukkan orang lain yang menyerupai dirinya dalam bentuk, atribut, atau tindakan. Atau seperti penglihatan sebelas planet sujud yang menunjukkan sebelas saudara bersujud seperti yang dinyatakan dalam penglihatan Yusuf
Aturan lain untuk interpretasi mimpi
- Menafsirkan yang sebaliknya dan membalikkan makna dan membalikkan makna: seperti interpretasi kesedihan sebagai sukacita, ketakutan sebagai keamanan, dan ketidakberdayaan sebagai kekuatan.
- Dan penafsiran visi memiliki anak bermata satu dengan memiliki anak yang saleh.
- Aturan ini berasal dari hadits otentik dan efek yang diriwayatkan dari Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan para sahabat. Mereka memiliki kontrol khusus dan hanya boleh digunakan untuk wawasan tertentu.
- Penafsiran dengan peribahasa, metafora dan metafora sehari-hari: seperti mengatakan “kesabaran adalah kunci vulva”, jadi kuncinya ditafsirkan dalam mimpi sebagai vulva setelah kesabaran.
- Atau seperti yang mereka katakan: “Kepuasan adalah harta yang tidak bisa dihancurkan,” dan harta dalam mimpi ditafsirkan sebagai kepuasan.
- Atau seperti yang mereka katakan “tangan bersih” adalah metafora untuk kejujuran, jadi tangan yang bersih dalam mimpi ditafsirkan sebagai kepercayaan pemiliknya.
- Interpretasi dalam arti pribadi: Ini berarti interpretasi simbol visi sesuai dengan signifikansinya, yang bervariasi dari orang ke orang, seperti interpretasi visi ikan bagi mereka yang benci memakannya sebenarnya sebagai sesuatu yang penuh kebencian.
- Atau menafsirkan visi dhab bagi mereka yang suka memakannya dalam kenyataan sebagai sesuatu yang dicintai atau menafsirkan visi stroberi bagi mereka yang alergi atau dirugikan dengan memakannya sebenarnya karena penyakit sebagai bahaya.
- Penjelasan dengan menambah dan menurunkan: seperti tafsir menangis, gembira jika tanpa menjerit, dan kotoran adalah halal uang jika tanpa bau busuk.
Kerangka umum untuk interpretasi visi dalam Islam
- Tidak semua yang dilihat orang yang tidur memiliki penjelasan: karena visi dalam Islam dibagi menjadi tiga bagian: visi sejati yang berasal dari Tuhan dan memiliki makna penting yang berlaku untuk realitas, visi dari iblis, dan visi dari pembicaraan jiwa. Keduanya tidak memiliki arti atau penjelasan.
- Penafsiran visi hanya dapat berasal dari seorang ulama: ia tidak boleh berada di garis depan penafsiran visi dan hanya seorang sarjana Muslim khusus yang dikenal karena pengetahuan, kebenaran, penguasaan dan stabilitasnya di bidang ini yang harus mengeluarkan fatwa di dalamnya.
- Visi cenderung menjadi simbol: prinsipnya adalah bahwa visi sejati tidak terwujud seperti yang dilihat manusia. Sebaliknya, mereka cenderung datang dalam bentuk simbol dengan makna tersembunyi yang berbeda dari yang tampak.
- Visi sejati seperti yang dilihat oleh manusia kadang-kadang dapat direalisasikan secara luar biasa.
- Penafsiran penglihatan mungkin secara umum atau rinci: beberapa penglihatan ditafsirkan oleh Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) secara umum dalam satu kata atau kalimat. Beberapa ditafsirkan secara rinci simbol demi simbol.
- Penafsiran visi memiliki banyak kemungkinan yang hanya dapat diverifikasi oleh satu orang: satu visi mungkin memiliki beberapa kemungkinan interpretasi yang semuanya dapat diterapkan. Tetapi hanya satu yang benar-benar diverifikasi.
- Menafsirkan visi dapat mengindikasikan masa lalu, sekarang, atau masa depan: banyak visi jujur dapat mengindikasikan peristiwa masa lalu, sekarang, atau masa depan.
Kerangka umum lainnya untuk interpretasi mimpi dalam Islam
- Penafsiran yang benar dari visi menunjukkan yang ghaib mungkin: menurut iman Islam, masa depan hanya diketahui oleh Tuhan.
- Tetapi jika visi ditafsirkan dengan benar, itu mungkin menunjukkan peristiwa yang akan terwujud di masa depan dengan tingkat probabilitas.
- Penggenapan atau tidak terpenuhinya penafsirannya tetap berada di tangan Tuhan dan sesuai dengan kehendak-Nya.
- Kabar baik bagi Muslim yang saleh: Asal usul dalam penafsiran visi Muslim yang saleh adalah khotbah kebaikan dan kesenangan dalam agama – dunia ini dan akhirat.
- Dibolehkan untuk menafsirkan penglihatan orang yang tidak benar atau non-Muslim dan kadang-kadang diperbolehkan untuk menunjukkan kabar baik dan kesenangan.
- Pengetahuan penafsir tentang kondisi pelihat: Penafsiran visi harus dikaitkan dengan kenyataan, sehingga penafsir tidak menafsirkannya dengan cara yang tidak sepadan dengan pelihat atau pelihat tidak memenuhi syarat untuk itu.
- Sebagai penjelasan visi seorang pedagang kaki lima sederhana dan tidak berpendidikan di India bahwa ia akan menjadi salah satu kandidat terkuat dalam pemilihan presiden berikutnya di Amerika Serikat.
- Atau menafsirkan visi seorang janda tua yang tidak memiliki anak bahwa Tuhan akan memberkatinya dalam diri anak-anaknya, atau menafsirkan visi seorang dokter berpengalaman dan veteran dalam profesinya bahwa ia akan menjadi insinyur penting.
- Atau menafsirkan visi seorang anti-Islam sebagai seorang Muslim yang taat yang Tuhan senangi.
- Oleh karena itu, perlu bagi penafsir penglihatan untuk mengetahui kondisi pelihat dan memilih interpretasi yang paling tepat dan paling dekat dengan kondisi, keadaan dan tindakannya dalam agama dan dunia.
- Prinsip ini disepakati di antara semua sarjana sebelumnya tentang interpretasi visi dalam semua buku mereka.
Simbol dalam penafsiran mimpi
Penggunaan simbol dalam penafsiran mimpi adalah umum, dan mereka adalah simbol sederhana atau kompleks.
Contoh simbol sederhana adalah interpretasi melihat laut dalam mimpi pada luasnya segalanya untuk dikatakan, misalnya, lautan pengetahuan.
Atau menafsirkannya dengan kagum dan takut, ini adalah simbol laut yang dikenal semua orang.
Adapun simbol-simbol kompleks, di mana hubungan antara interpretasi dan visi adalah kompleks dan di luar pikiran.
Misalnya, penafsiran pernikahan almarhum adalah untuk mendapatkan perintah bahwa pemohon lelah mencari atau untuk mendapatkan hak almarhum.
Penafsir di sini mengambil apa yang melibatkan pernikahan dari dampak pada jiwa dengan kemenangan atau pemenuhan keinginan dan menggabungkannya dengan makna kematian.
Dia mengatakan bahwa menikahi almarhum dalam mimpi hanyalah realisasi dari hak atau kebangkitan materi mati.
