Comment puis-je distinguer une vraie vision d’une fausse vision ?
L’Imam al-Sadiq nous a parlé de la sagesse de l’existence de visions honnêtes et de fausses visions, dans sa lettre à son élève préféré Tawhid, l’Imam al-Sadiq dit : « Pense, ô Mufaddal, dans les rêves, comment il a géré l’affaire en eux, et Sadiq est sorti avec son menteur.
S’ils étaient tous croyants, tous les gens seraient des prophètes, et s’ils étaient tous des mensonges, il n’y aurait aucun avantage en eux. C’était une faveur dénuée de sens. Parfois, on y a cru, et les gens en ont profité dans un intérêt qui est guidé vers lui ou dans un mal contre lequel ils mettent en garde, et il ment beaucoup pour qu’il n’en soit pas complètement dépendant !
Dans le hadith, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « La bonne vision du juste fait partie des quarante-six parties de la prophétie » rapportée par Anas bin Malik et est venue dans Sahih Ibn Majah, et selon d’autres, elle est venue « partie de soixante-dix ».
La parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Quand le temps approchera, la vision du croyant ne mentira plus, et la vision du croyant fait partie des quarante-six parties de la prophétie » a été rapportée par Abou Hourayrah et énoncée dans Sahih al-Bukhari.
Le prédicateur Abou Sa’id a dit dans son commentaire sur « La vision juste fait partie de la prophétie », comme cité par Ibn Sirin dans le choix du discours, que parmi les prophètes (paix et bénédictions d’Allah soient sur eux) il y avait ceux qui ont reçu la révélation dans la vision.
Quant à ceux qui sont venus à la révélation à l’état de veille et qui ont vu le roi de la révélation, que la paix soit sur lui, ce sont les messagers, et c’est l’une des différences fondamentales entre le Prophète et le Messager.
Le prophète est inspiré par la vision, mais celui à qui le roi a été inspiré dans l’éveil est un messager, et donc une vision bonne et vraie faisait partie des parties de la prophétie.
Il a expliqué la parole du Prophète Mohammed (bénédiction et salut soient sur lui) : « La vision du croyant fait partie des quarante-six parties de la prophétie » selon laquelle la révélation lui est venue dans la vision avant qu’elle ne lui parvienne à l’état de veille.
Il s’agit d’une période égale à l’une des quarante-six parties de la vie du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) après la révélation.
La vraie vision n’est-elle que celle des prophètes et non celle du reste de l’humanité
Cela ne signifie en aucune façon que les possesseurs de visions honnêtes et justes aujourd’hui sont des prophètes ou qu’ils ont le rang de prophètes !
C’est parce que Mohammed (bénédiction et salut soient sur lui) est le Sceau des Prophètes et des Messagers et qu’il n’y a pas de prophétie après lui, et parce qu’il a dit (bénédiction et salut soient sur lui) : « Il ne reste rien après moi de la prophétie si ce n’est les missionnaires. »
Au contraire, l’explication de la survie des missionnaires sans prophétie a été explicitement énoncée dans le hadith du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) d’Anas ibn Malik (P.A.a) : « Le message et la prophétie ont été interrompus, il n’y a donc plus de messager après moi ni de prophète. Il a dit, et il a rendu les choses difficiles pour les gens, et il a dit : « Mais les missionnaires. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, et quelles sont les bonnes nouvelles, il a dit la vision du musulman, qui fait partie des parties de la prophétie ».
En résumé, la vision vraie et juste d’un homme croyant fait partie des parties de la prophétie de deux manières :
Premièrement, les prophètes leur ont été inspirés par des visions justes et sincères.
Deuxièmement, le Prophète Mohammed (bénédiction et salut soient sur lui) a qualifié les visions de derniers vestiges de la prophétie.
Cependant, cela ne signifie en aucun cas que ceux qui ont des visions sincères et justes sont dans la position de prophétie, car cela est contraire à l’essence de l’Islam et au principe du message final.
Nous croyons que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a mentionné d’autres parties de la prophétie qui sont louables et dignes d’être suivies.
C’est ce que rapporte Abdullah bin Sargis dans Sunan al-Tirmidhi : « Le bon azimut, la ta’ada et l’économie font partie des vingt-quatre parties de la prophétie. »
Signes d’une vision vraie et bonne
Nous ne connaissons pas de texte explicite pour faire la distinction entre une vision vraie et une vision fausse, mais plutôt une diligence dans l’interprétation des hadiths qui ont été reçus à propos de la vision.
Dans ces interprétations, il y a un désaccord entre les érudits sur certains des signes de la vraie vision et un accord sur certains d’entre eux :
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Je crois à la vision par magie. » L’Imam Sadiq a souligné qu’une bonne vision a lieu dans le dernier tiers de la nuit.
Certains d’entre eux ont même dit la vraie vision dans la sieste, et ils ont dit en s’endormant quand c’était.
« La véritable vision, c’est dans les sept mois de l’année », a déclaré Qadri.
Et ils dirent : La vision la meilleure et la plus vraie est au printemps et en été, et la plus faible en automne et en hiver.
Clarté de la vision : L’une des caractéristiques les plus importantes de la vision vraie est qu’elle est claire, le dormeur la voit comme si c’était une réalité devant lui.
Ils sont connectés les uns aux autres et séquentiels et ne se chevauchent pas avec d’autres pensées ou obsessions, interconnectés et ont des symboles clairs qui tournent autour d’eux.
Le narrateur a raconté qu’il avait un début et une fin, et l’auditeur a compris son destin et a reconnu en lui une cohérence qui n’est pas l’une des caractéristiques de la pipe et de l’imagination.
Rappelez-vous la vision : la vraie vision est imprimée dans la mémoire dans son intégralité, et le dormeur ne l’oublie pas après son réveil. Au contraire, il se réveille de son sommeil en s’en souvenant très clairement, et ne l’oublie pas, même si un certain temps s’est écoulé.
L’esprit ne peut pas l’altérer comme dans une fausse vision.
Car les vraies visions sont un message de la part de son Seigneur pour le serviteur, et s’il les oublie, leur bénéfice est perdu.
Dieu a fait en sorte que la vision soit solidement ancrée dans la mémoire du voyant afin qu’il puisse en tirer des leçons dans la bonne nouvelle et le pressentiment.
Il a été dit que seuls ceux qui sous-estiment la vraie vision peuvent l’oublier.
La certitude de la vision et le sentiment du voyant : Une vision vraie parle d’elle-même lorsque le dormeur se réveille.
Il a un sentiment fort de ce qu’il a vu. Il se réveille dans l’attente de la bonne nouvelle, ou pleure pour l’avertissement, regrettant la réprimande, craignant la punition de Dieu dans l’avertissement.
Autres signes d’une véritable vision
Le voyant doit se méfier ici des fausses visions qui viennent de Satan et se réveiller d’elles dans la crainte d’elles.
Qu’il se souvienne des paroles du Tout-Puissant : « La conversation secrète n’est que [l’oeuvre] du Diable pour attrister ceux qui ont cru. Mais il ne peut leur nuire en rien sans la permission d’Allah. Et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. »
La négation des signes d’une fausse vision : Le premier d’entre eux est ce que l’Imam Ibn Shahin al-Dhahiri a souligné lorsqu’il a dit que la vision peut être invalidée si elle concerne quelque chose qui concerne le voyant et son lit à son époque.
Ainsi que ce qu’Ibn Sirin a fait allusion à l’invalidité de la vision si elle était liée au sommeil sur la faim ou la satiété et était liée à la nourriture, et d’autres signes d’une fausse vision.
Répétition de la vision : Ce n’est pas une exigence, une personne ne peut voir la même vision qu’une seule fois et être vraie.
Mais la répétition de la vision, si elle rencontre les signes, était plus forte pour indiquer sa sincérité. C’est parce que dans la répétition se trouve la sagesse de l’affirmation, et Dieu sait ce qu’il y a de mieux.
Demander une vision à Dieu : Certains ont dit que demander une vision à Dieu pour les confus, les anxieux et les affligés peut être l’un des signes d’une vraie vision.
Comme dans istikhara et dans la préparation de demander un signe pour quelque chose, et Dieu sait mieux que quiconque dans tous les cas.
Conditions et raisons d’une vision véritable
L’honnêteté : La sincérité de l’homme est l’une des raisons de la véritable vision de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « A la fin des temps, la vision du croyant ne mentira guère, et je les crois dans une vision que j’ai faite récemment. »
Dieu choisit les véridiques pour les avertir ou leur prêcher. Al-Qadri dit que si un voyant est honnête et déteste mentir plus que les autres, sa vision est vraie, et vice versa.
Dormez sur la pureté : Les érudits visionnaires ont convenu que la pureté est l’une des conditions d’une vision vraie et juste.
Certains d’entre eux ont mis en doute l’authenticité de la vision des femmes de côté et menstruées, et de celles qui dormaient avec leur lumière minée.
Dormir du bon côté : C’est ce sur quoi Ibn Sirin et l’Imam al-Sadiq se sont mis d’accord. Dormir sur le côté droit est plus sain pour que le voyant puisse voir la vraie vision.
Et dormir sur le dos, sur le côté gauche ou sur l’abdomen apporte de fausses visions et des chimères.
Lecture du Saint Coran avant de se coucher : L’Imam Al-Sadiq a dit que la lecture de la sourate Al-Muzzammil et de la sourate Al-Qadr est l’une des raisons pour lesquelles le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dans un rêve et apporte la bonne nouvelle au voyant.
Ainsi que la lecture des deux Mu’awdhatin et des courtes sourates et de la sourate Al-Kahf est l’une des raisons de la véritable vision.
Alors que certains érudits ont poursuivi en disant que lire ce qui est disponible dans le Saint Coran avec révérence est l’une des raisons d’une véritable vision. Le croyant ne préfère pas une partie du Coran à d’autres, et Allah le sait mieux.
Chercher refuge, louer et demander pardon : tout cela est une étiquette bien connue du sommeil, et ils font également partie des raisons d’une véritable vision.
La prière de la vraie vision : Où Aïcha (qu’Allah l’agrée) en s’endormant dit : « Ô Dieu, je te demande une bonne vision, honnête et non fausse, bénéfique et inoffensive. »
Dans le troisième article du Livre de l’Apocalypse, al-Qadri mentionne une prière souhaitable pour la vraie vision : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre les mauvais rêves et je cherche refuge en Toi contre la manipulation de Satan à l’état de veille et dans le sommeil. »
La vraie vision de Dieu : Il est intéressant de noter que la vraie vision vient de Dieu seul, c’est lui qui choisit comment et quand l’envoyer à son serviteur.
Il n’est pas correct de dire qu’il existe un moyen garant de voir une vision vraie et bonne.
Il s’agit plutôt d’une jurisprudence qui ne nuit pas, voire ne fonctionne, et c’est une étiquette générale du sommeil.
